“Jóia da antiguidade cristã”, “pérola da apologética do século
II”, a carta a Diogneto, de autor anónimo, é um precioso fragmento da
primitiva experiência cristã e do esforço de diálogo da Igreja com a
cultura circunstante. Escrita provavelmente nos finais do século II,
nela se encontram autênticas parcelas de ouro puro da sabedoria
evangélica que conferem a este texto uma actualidade singular.
V.1 Os cristãos não se distinguem dos demais homens, nem pela terra, nem pela língua, nem pelos costumes.
2 Nem, em parte alguma, habitam cidades peculiares, nem usam alguma língua distinta, nem vivem uma vida de natureza singular.
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Nem uma doutrina desta natureza deve a sua descoberta à invenção ou
conjectura de homens de espírito irrequieto, nem defendem, como alguns,
uma doutrina humana.
4 Habitando cidades Gregas e
Bárbaras, conforme coube em sorte a cada um, e seguindo os usos e
costumes das regiões, no vestuário, no regime alimentar e no resto da
vida, revelam unanimemente uma maravilhosa e paradoxal constituição no
seu regime de vida político-social.
5 Habitam pátrias próprias, mas como peregrinos:
participam de tudo, como cidadãos, e tudo sofrem como estrangeiros.
Toda a terra estrangeira é para eles uma pátria e toda a pátria uma
terra estrangeira.
6 Casam como todos e geram filhos, mas não abandonam à violência os neonatos.
7 Servem-se da mesma mesa, mas não do mesmo leito.
8 Encontram-se na carne, mas não vivem segundo a carne.
9 Moram na terra e são regidos pelo céu.
10 Obedecem às leis estabelecidas e superam as leis com as próprias vidas.
11 Amam todos e por todos são perseguidos.
12 Não são reconhecidos, mas são condenados à morte; são condenados à morte e ganham a vida.
13 São pobres, mas enriquecem muita gente; de tudo carecem, mas em tudo abundam.
14 São desonrados, e nas desonras são glorificados; injuriados, são também justificados.
15 Insultados, bendizem; ultrajados, prestam as devidas honras.
16 Fazendo o bem, são punidos como maus; fustigados, alegram-se, como se recebessem a vida.
17 São hostilizados pelos Judeus como estrangeiros; são perseguidos pelos Gregos,
e os que os odeiam não sabem dizer a causa do ódio.
e os que os odeiam não sabem dizer a causa do ódio.
VI. 1 Numa palavra, o que a alma é no corpo, isso são os cristãos no mundo.
2 A alma está em todos os membros do corpo
e os cristãos em todas as cidades do mundo.
e os cristãos em todas as cidades do mundo.
3 A alma habita no corpo, não é, contudo, do corpo;
também os cristãos, se habitam no mundo, não são do mundo.
também os cristãos, se habitam no mundo, não são do mundo.
4 A alma invisível vela no corpo visível;
Também os cristãos sabe-se que estão neste mundo, mas a sua religião permanece invisível.
Também os cristãos sabe-se que estão neste mundo, mas a sua religião permanece invisível.
5 A carne odeia a alma, e, apesar de não a ter
ofendido em nada, faz-lhe a guerra, só porque se lhe opõe a que se
entregue aos prazeres; da mesma forma, o mundo odeia os cristãos que
não lhe fazem nenhum mal, porque se opõem aos seus prazeres.
6 A alma ama a carne, que a odeia, e os seus membros;
Também os cristãos amam os que os odeiam.
Também os cristãos amam os que os odeiam.
7 A alma está encerrada no corpo, é todavia ela que sustém o corpo.
Também os cristãos se encontram retidos no mundo como em cárcere, mas são eles que sustêm o mundo.
Também os cristãos se encontram retidos no mundo como em cárcere, mas são eles que sustêm o mundo.
8 A alma imortal habita numa tenta mortal;
Também os cristãos habitam em tendas mortais, esperando a incorrupção nos céus.
Também os cristãos habitam em tendas mortais, esperando a incorrupção nos céus.
9 Provada pela fome e pela sede, a alma vai-se melhorando; também os cristãos, fustigados dia-a-dia, mais se vão multiplicando.
10 Deus pô-los numa tal situação, que lhes não é permitido evadir-se.
VII.1 Não foi, pois, como dizia, uma invenção
terrena esta que lhes foi transmitida, nem, deste modo, professam
guardar com tal cuidado uma ideia mortal, nem é a administração de
mistérios humanos que lhes é confiada.
2 Mas o próprio, verdadeiramente Omnipotente, o
Criador de todas as coisas, o Deus invisível, ele próprio enviando do
alto dos céus a Verdade, o seu Verbo santo e incompreensível aos homens
que inseriu nos seus corações: não, como alguém poderia imaginar, que
tenha enviado aos homens algum subordinado, anjo ou arconte, ou algum
dos que governam as coisas terrenas, ou daqueles a quem foram confiadas
as administrações dos céus, mas o próprio Artífice e Demiurgo de todas
as coisas, por quem fundou os céus, encerrou os mares nos seus próprios
limites; cujos mistérios todos os elementos guardam fielmente; da
parte do qual o sol recebeu as medidas a observar no seu curso
quotidiano; ao qual a Lua obedece, quando lhe ordena que brilhe durante
a noite; aoqual obedecem os astros que acompanham o curso da Lua; Por
ele todas as coisas foram ordenadas, delimitadas e submetidas: os céus e
o que há nos céus; a terra e as coisas que há na terra; o mar e tudo o
que há no mar; o fogo, o ar e os abismos; as coisas que há nas alturas
e nas profundezas e no espaço intermédio: foi Ele que Deus lhes
enviou.
3 Acaso, como algum dos homens pensaria, na tirania, no temor e no pavor?
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De modo nenhum, mas enviou-o na clemência e na doçura, como um Rei que
enviou o Filho Rei, enviou-o como Deus. Como Homem enviou-o aos
homens: enviou-o para salvar, pela persuasão e não pela força.
Efectivamente, a violência não se ajusta a Deus.
5 Enviou-o como quem chama, não como quem persegue; enviou-o como quem ama, não como quem condena.
6 Efectivamente, enviá-lo-á para julgar. E quem suportará a Sua manifestação?
7 (Não vês) que são lançados às feras, para que
neguem o Senhor, e não se deixam vencer? 8 Não vês que quanto mais
perseguidos são, mais numerosos se tornam?
9 Estas coisas não me parece
que sejam obras do homem: elas são força de Deus, elas são
manifestações da Sua presença.
Anónimo
